龙阳声韵，萦绕耳畔。嗨，晚上好!我是玲珑。您现在听到的是政协汉寿县委员会编撰的《故事汉寿》，今晚播发由何胄斌、张应荣撰写的《古索城与<汉寿城春望>》的第三部分。上一期我们了解了古索城，今天和大家说说刘禹锡笔下伍子胥、楚王将的故事。
要了解刘禹锡笔下的伍子胥、楚王将的故事，还要从春秋战国时期说起。
周景王十八年（前527年），也就是楚平王当权的第二年，派大夫费无忌去秦国给太子建求婚，秦衰公答应把自己的妹妹孟嬴许给太子建。迎亲的时候，平王看到孟嬴天姿国色，便把这个儿媳纳为自己的妃子，而把孟嬴随嫁的侍女嫁给太子建。他怕抢占儿媳的丑闻传开，又问计于费无忌。费无忌说，那只有把太子建杀了，方免无事。早有心废掉太子的楚平王立即动手，可是太子建早有提防跑到外国去了，平王只好把与太子建关系最亲密的老师伍奢抓进牢房。费无忌告诉楚王，伍奢的儿子伍尚、伍子胥xū，文武双全，名气很大，如果杀掉他们的父亲，必举兵造反，楚国就会大乱。最好的办法就是把他们诱骗进京，一同杀之，方免后患。于是，平王便召伍氏兄弟进京，接父亲回家。伍尚听了，便要伍子胥与他马上进京接父亲出狱。伍子胥对伍尚说，这是楚王对伍家一网打尽的诱计，决不能去。伍尚不听进了京，楚王果然将他们父子一起杀了。伍子胥逃往吴国方免遇难。公元前502年，吴国因有伍子胥等一批名臣辅佐，民富国强，兴兵攻楚，势如破竹，一直打到了楚国的都城--郢都。那时，楚平王已死，他的儿子楚昭王亡命他乡。伍子胥把楚平王的尸骨挖出来鞭打，以报父兄之仇。伍子胥本为楚人，有的说是湖北监利人，《伍氏族谱》上说他是湖南汉寿人，楚人很崇拜他，在此建祠无可置疑，但楚王墓葬的是哪个楚王，从清代文化名人贺奇《汉寿城》一诗中“日暮昭王悲古茔”的诗句来看，汉寿城的楚王墓系楚昭王之墓。
再是，“田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。”牧竖是牧童，刍狗，就是用茅草扎成的狗，先祭后烧和烧冥钱一样。陌，是指田间小路。石麟，是用石头雕成的麒麟，吉祥的象征。古代王公贵族的坟前多立石麟一类的动物。这两句话的意思是：过去显赫有名的人物已不复存在，现在，只见牧童们在田野里烧着用茅草扎的狗玩耍；过路的行人在田间陌上围着看石雕的麒麟，浅看起来是民俗风情和信仰，细细品味，则是一种文化现象，平时儿童在田间烧刍狗，节日人们便在城里舞龙灯观花灯。还有“华表”，这是古代宫殿等繁华建筑前的雕刻有装饰图案的石柱，属于宫廷文化，在汉寿城出现华表，显这个崆峒古城历史地位之高，文化源流之长。
诗的最后两句“不知何日东瀛变，此地还成要路津”也有深刻的文化底蕴。“东瀛”，泛指东海。“东瀛变”系引用麻姑对王子平的说法。《神仙传·麻姑》：麻姑自云“自接待以来，已见东海三为桑田”，后以“沧海桑田”比喻世事的变化。“要津”本指水陆交通要地，后用以比喻显要的地位。用这两句诗来结尾，意即不知何时海内发生变化，这个地方还会成为要津。
显然，刘禹锡写《何时城春望》时，见到的汉寿城早已是荒草蔓生，荆榛遍地。刘禹锡看到这一切，感到世态沧桑，人事变幻，心中涌起无限情思和苍凉，想到了自己忠而斥弃，受馋遭贬，顿觉愤然不平，“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，但生性豪迈的他并不悲观，这首《汉寿城春望》借荒祠、古墓、刍狗、石麟、华表的盛衰以及春望、要津之含义，深刻地揭示了当时的社会背景和对未来的美好期望。
听故事学历史，以上是今晚和大家分享的何胄斌、张应荣撰写的《古索城与<汉寿城春望>》的第三部分，下一期我们将为大家播发由何胄斌撰写的《汉寿为何四易县名》，欢迎大家到时收听。用声音温暖你的耳朵，我是玲珑，晚安。
责编：傅莹莹
来源：汉寿县融媒体中心
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